La conviction de la persistance de notre être après la mort, conviction si salutaire, si importante pour notre bonheur, est liée si intimement avec la religion juive que celle-ci, dépouillée d’un élément aussi essentiel, ne pourrait subsister. En essayant, dans cet écrit, de suivre depuis son origine le développement de la doctrine de l’immortalité de l’âme chez les israélites, et de déterminer quelles ont été, aux diverses périodes de leur histoire si agitée, nous avons résolu de nous placer à un point de vue purement historique, abstraction faite de toute considération dogmatique. Les hommes éclairés penseront, comme nous, que l’impartialité la plus absolue est la première condition pour arriver à la vérité dans un travail de ce genre.

Depuis trop longtemps, on avait pris l’habitude, en traitant de l’immortalité de l’âme, de la refuser aux livres de Moïse, et en général à la Bible, tout en admettant que les Juifs avaient été les premiers à proclamer la doctrine d’un Dieu, pur esprit, qui a créé tous les hommes à son image.

L’auteur a rendu un véritable service à la littérature, en réunissant les divers passages de l’Écriture sainte, du Talmud, ainsi que des livres traditionnels de notre croyance, les opinions des docteurs juifs des divers siècles ; en un mot, les idées et les coutumes des Israélites sur tout ce qui concerne la vie future.

5.5" x 8.5" (13.97 x 21.59 cm)
Unicursal, 145 pages